摘 要：构建马克思主义理论学科自主知识体系是新时代推进马克思主义中国化时代化的重大理论工程。构建马克思主义理论学科自主知识体系具有复合性的学理根基，其源于中国式现代化的伟大实践，融汇了马克思主义基本原理、中华优秀传统文化与人类文明优秀成果，展现出深厚的实践性、时代性与文化主体性；马克思主义理论学科自主知识体系的呈现形态，体现为学理、教育、话语与制度四种形态的整体性统一，展现出理论与实践的融通；构建马克思主义理论学科自主知识体系以守正创新为根本原则、以问题导向为核心动力、以系统观念为组织方法，指明了从中国经验迈向普遍规律的升华路径与理论自觉。深入阐释构建马克思主义理论学科自主知识体系的根基、形态与进路，可以充分展现出马克思主义以科学理论指导伟大实践、以中国智慧贡献人类文明的时代价值与世界历史意义。
关键词：马克思主义理论学科 自主知识体系 学理根基 呈现形态 实践进路
构建马克思主义理论学科自主知识体系，是对马克思主义中国化时代化的体系性总结与学理性升华的内在要求，旨在开创既根植中国实践又具有世界历史意义的理论范式。党的二十大报告指出，要“加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系”。[1]《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》（以下简称《建议》）进一步将“创新实施马克思主义理论研究和建设工程，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系”[2]确定为繁荣发展社会主义文化的重要内容。构建马克思主义理论学科自主知识体系是一项以现实问题为导向、以“两个结合”为根本路径的系统工程，是巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、增强国家文化软实力、确保中国特色社会主义事业行稳致远的根本性、战略性重大任务。在此背景下，亟须从学理层面深入回答一系列问题：马克思主义理论学科自主知识体系得以成立的学理根基究竟是什么？以何种具体形态呈现和发挥马克思主义理论改造主观世界与客观世界的功能？在从学理根基到呈现形态的转化过程中，应遵循何种科学的构建逻辑与内在规律？
一、构建马克思主义理论学科自主知识体系的学理根基
构建马克思主义理论学科自主知识体系，需要系统阐明这一知识体系得以成立的学理根基。这一知识体系是以马克思主义为根本指导，以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心内容与根本遵循，植根中华优秀传统文化、批判性借鉴人类文明优秀成果和中国式现代化伟大实践的有机统一之中。从学理根基出发，深入探究马克思主义理论学科自主知识体系的构建，应该追问其“从何而来”的本源性问题，厘清其赖以成立的理论前提。
1. 马克思主义是构建马克思主义理论学科自主知识体系的“魂脉”与方法论基础
习近平总书记强调：“马克思主义中国化时代化这个重大命题本身就决定，我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉。”[3]马克思主义鲜明的实践品格，决定了构建马克思主义理论学科自主知识体系具有明确的现实指向性。马克思主义不仅提供了洞察资本主义社会形态发展变化的方法，更指引我们始终坚守人民群众创造历史的根本立场，从普遍联系与永恒发展的动态过程中把握规律，从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中理解社会形态的演进。
构建马克思主义理论学科自主知识体系，不仅在于科学地解释世界，而且在于能动地改造世界，它从根本上继承了马克思主义深刻的批判性与突出的实践性品格。从对资本主义社会形态的批判看，马克思主义始终以辩证视角考察资本主义的历史地位，一方面充分肯定了资本主义在历史上曾起到的革命性作用，指出它“无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊”；[4]另一方面，揭示了资本主义的根本性弊病在于“把人的尊严变成了交换价值”。[5]这种辩证方法与批判精神，奠定了我们分析全球化问题的理论基石，为我们突破长期以来由西方中心论主导的话语体系和知识框架提供了锐利的思想武器，使我们能够科学地分析和批判当前全球秩序中的非正义现象及其背后的资本逻辑。同时，马克思主义的实践性品格，决定了它不仅致力于批判旧世界，更致力于建设新世界。这一理论旨归内在要求构建起一套能够指导新的社会实践、服务于中华民族伟大复兴的自主知识体系，从而为构建马克思主义理论学科自主知识体系提供强大的理论驱动力。
2. 中华优秀传统文化是构建马克思主义理论学科自主知识体系的“根脉”与主体性来源
“第二个结合”从文化源头上回答了马克思主义何以能够在中华大地上落地生根、开花结果，也阐明了中国共产党在推进理论创新过程中所具有的高度文化自觉与历史主动。中华优秀传统文化承载着中华民族独特的精神标识与价值追求，它所蕴含的哲学思想、人文精神、道德理念与治理智慧，为马克思主义在中国的发展提供了丰厚的文化滋养与意义支撑。正是通过“第二个结合”，马克思主义理论学科自主知识体系的建构获得了更为充分的理论空间与发展主动性，既摆脱了对西方知识体系的依附，也超越了封闭自守的文化心态，从而在内容、范畴与表达方式上展现出鲜明的中国特色、中国风格与中国气派。这一结合不是外在的简单拼接，而是内在的融通与升华，它使马克思主义不仅成为指导实践的科学理论，也成为扎根中国文化土壤、凝聚民族精神力量的思想体系。
“第二个结合”为构建马克思主义理论学科自主知识体系赋予了中国气派。中华优秀传统文化蕴含的“民为邦本、为政以德”的民本思想，与人民至上的理念内在贯通；“天下为公、协和万邦”的大同理想，与推动构建人类命运共同体的理念遥相呼应；“天人合一、道法自然”的生态智慧，为建设美丽中国提供了深厚的文化滋养；“革故鼎新、与时俱进”的变革精神，则与坚持全面深化改革的时代要求一脉相承。中华优秀传统文化中蕴含丰富的朴素辩证法思想，为我们学习唯物主义辩证法提供了天然的文化土壤。中华文化中“经世致用”和“知行合一”的优良传统，为构建具有中国特色、中国气派的马克思主义实践论、认识论提供了理论借鉴。“第二个结合”强调从中华优秀传统文化中汲取智慧，绝不意味着不加分辨的全盘继承，更非退回到文化复古主义。“第二个结合”的本质，是运用马克思主义的真理力量，激活并发展中华优秀传统文化，使其与当代文化相适应、与现代社会相协调。构建马克思主义理论学科自主知识体系必须运用马克思主义的立场、观点和方法作为科学分析的工具，对中华优秀传统文化进行辩证性、批判性继承。这种科学态度充分体现了我们对自身文化根脉的高度自信，也确保了构建马克思主义理论学科自主知识体系始终沿着科学的方向前进。
3. 习近平新时代中国特色社会主义思想是构建马克思主义理论学科自主知识体系的核心内容与根本遵循
作为马克思主义中国化时代化的最新理论结晶，习近平新时代中国特色社会主义思想为构建马克思主义理论学科自主知识体系奠定了坚实的学理基石。习近平新时代中国特色社会主义思想作出了一系列原创性理论贡献，为构建马克思主义理论学科自主知识体系标定了清晰的理论方位。习近平总书记强调：“不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。”[6]这明确了构建马克思主义理论学科自主知识体系是新时代坚持和发展马克思主义的重要使命。习近平新时代中国特色社会主义思想对新发展理念和新质生产力的深刻论述，系统构建起一套不同于西方主流增长理论、具有中国特色的社会主义政治经济学理论体系；对党的自我革命的论述，深刻回答了如何跳出治乱兴衰的历史周期率这一重大时代课题，构建了具有高度原创性的马克思主义执政党建设理论；提出的构建人类命运共同体理念则为全球治理贡献了超越西方中心主义叙事的新范式，为推动人类和平与发展贡献了中国智慧和中国方案。面对世界百年未有之大变局，面对单边主义、保护主义抬头，面对和平赤字、发展赤字、治理赤字加剧的严峻挑战，构建人类命运共同体理念为动荡变革的世界指明了建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽世界的共同目标与实现路径。直面现实、直面“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”的问题意识，展现出习近平新时代中国特色社会主义思想的强大现实解释力。
4. 中国式现代化的伟大实践是构建马克思主义理论学科自主知识体系的源头活水
中国共产党领导人民在中国这样一个超大规模人口的国家推进现代化，创造了经济快速发展和社会长期稳定“两大奇迹”。如此独特、宏大而深刻的实践，蕴含着独特的理论逻辑和规律性认识，是马克思主义理论学科发展的“富矿”。构建马克思主义理论学科自主知识体系的核心任务，就是要把这些实践经验系统化、理论化。作为构建马克思主义理论学科自主知识体系最丰富的源泉，中国式现代化的伟大实践是对“重大时代课题的创造性探索”，[7]与理论创新之间具有一种动态的、辩证的相互作用，体现了马克思主义认识论揭示的“实践、认识、再实践”的螺旋式上升的基本规律。毛泽东指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。”[8]实践不仅是理论创新的源泉，更是检验理论真理性的试金石和推动理论不断深化和发展的根本动力。构建马克思主义理论学科自主知识体系，正是在这一螺旋式上升的逻辑中得以实现的。从全球视野看，中国式现代化的伟大实践具有世界历史意义，“中国式现代化为广大发展中国家独立自主迈向现代化树立了典范”。[9]在处理政府与市场关系、统筹发展和安全、促进经济增长与社会公平、实现人与自然和谐共生等方面，中国式现代化的成功经验为世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了极具参考价值的范例。
5. 人类文明的优秀成果是构建马克思主义理论学科自主知识体系的有益借鉴
构建马克思主义理论学科自主知识体系绝不意味着自我封闭和文化上的故步自封，而是要充分借鉴和吸收人类文明的优秀成果。“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，[10]构建马克思主义理论学科自主知识体系需要对古今中外一切有益的知识成果，包括长期以来在世界范围内占主导地位的西方哲学社会科学的理论、范式和方法，进行科学的分析与批判性的借鉴吸收。这种借鉴不是简单的“拿来主义”，而是在马克思主义科学理论的指导下，以我为主、为我所用，在与不同理论的比较、对话乃至交锋中，借鉴吸收人类一切优秀文明成果，彰显马克思主义的科学性与真理性，并在这一过程中完善和发展马克思主义理论学科自主知识体系。长期以来，源自西方经验的现代化理论，在学术界和国际话语体系中占据主导地位，无形中形成了一种“现代化＝西方化”的单一叙事范式。然而，中国式现代化的成功实践，以无可辩驳的事实打破了这一迷思。构建马克思主义理论学科自主知识体系不再局限于解释中国自身的成功，而是能够回应全球南方国家对于发展的共同关切，为解决人类面临的共同挑战贡献中国智慧和中国方案。
构建马克思主义理论学科自主知识体系的理论大厦奠基于五大根本支柱：马克思主义作为“魂脉”是其得以成立的灵魂与方法，中华优秀传统文化作为“根脉”是其文化主体性与精神独立性的根基，习近平新时代中国特色社会主义思想是其最鲜活的时代精华与根本遵循，中国式现代化的伟大实践是其最坚实的现实基础与动力源泉，对人类文明优秀成果的批判性借鉴是其保持开放性与先进性的重要条件。这五大支柱共同构成了一个动态生成、辩证统一的坚实根基，共同奠定了马克思主义理论学科自主知识体系得以确立和发展的坚实基础。
二、马克思主义理论学科自主知识体系的呈现形态
马克思主义理论学科自主知识体系的具体呈现形态，体现于从理论到实践的转化过程中。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[11]马克思主义理论学科自主知识体系的展开，正是遵循着从理论到实践的螺旋式上升过程，表现为学理形态、教育形态、话语形态和制度形态的逻辑演进与内在统一。
1. 以标识性概念为核心的学理形态
马克思主义理论学科自主知识体系体现为学术研究层面的学理形态，核心要义在于形成一套具有原创性、标识性与系统性的学术成果体系。这一形态是构建自主知识体系的内核与逻辑起点，是其区别于其他理论范式、确立自身自主性的标志。概念是理论的基石，标识性概念不仅是对一定时期历史实践的深度概括，更是一个民族理论思维达到原创性高度的集中体现。
学理形态的成熟意味着从单一、孤立的概念走向相互关联的概念群、理论命题与逻辑自洽的理论体系，“提炼出有学理性的新理论，概括出有规律性的新实践”。[12]标识性概念的确立，是构建自主知识体系的首要任务。这要求学界对源于中国实践的中国式现代化、全过程人民民主、新质生产力、人类命运共同体等原创性概念进行系统性的学理化阐释。这种阐释并非简单的名词解释，而是一个严谨的学术建构过程，包含三个方面的要求：第一，历史逻辑溯源，即阐明该概念是在何种具体的历史条件和实践需求下提出的，又解决了哪些历史性问题。第二，理论逻辑阐发，即揭示该概念与马克思主义基本原理的内在联系，阐明它是如何继承、发展和创新了马克思主义相关理论，并界定其内涵与外延。第三，实践逻辑明晰，即说明该概念何以指导当下的社会实践，并为未来的发展指明方向。标识性概念的价值在于其具有鲜明的比较意义。以对中国式现代化进行学理化阐释为例，需要在与西方现代化理论的比较辨析中，突出中国式现代化的中国特色。这一比较不是为了褒此贬彼，而是为了在对话中清晰地标识出自身道路的独特性，进而在学理上确立中国式现代化如何打破“现代化=西方化”的单一叙事以及创造人类文明新形态，避免将中国实践简单视为西方现代化模式的翻版或补充，将实践中涌现出的具有高度概括性的原创性概念，整合为能够与世界主要理论流派开展平等对话的新理论范式。
2. 以铸魂育人为使命的教育形态
马克思主义理论学科自主知识体系表现为融入贯通国民教育全过程的教育形态，这是发挥铸魂育人根本功能的主要载体。“我们办中国特色社会主义教育，就是要理直气壮开好思政课”，[13]核心任务是将科学理论转化为育人知识，培养堪当民族复兴大任的时代新人，弘扬与践行社会主义核心价值观。以“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材为代表的教材体系，是确保马克思主义理论学科自主知识体系在教育教学中得到准确、规范呈现的载体。在课程体系上，可以通过大中小学思想政治教育一体化建设和深化“大思政课”建设，将马克思主义理论学科自主知识体系的内涵有机融入专业课程的教学之中，推动教学从传统的单向灌输向启发式、探究式转变。
在教育形态层面，构建马克思主义理论学科自主知识体系的挑战在于，理论教育的实效性与青年学生的认同度之间的张力问题。尽管我们已经建立起大中小学贯通、以权威教材和规范课程为载体的思想政治教育体系，但理论教育的最终效果在很大程度上并不取决于知识灌输的广度与强度，而在于能否真正赢得青年学生的认同。在全球化和网络化的时代背景下，青年学生身处空前复杂多元的文化环境和信息洪流之中，各种社会思潮通过互联网等渠道进行着“隐性竞争”。基于此，如何使马克思主义理论在激烈的思想交锋中脱颖而出，切实提升其现实说服力与情感吸引力，是推动马克思主义理论教育进而构建马克思主义理论学科自主知识体系面临的现实挑战。“思政课建设要向改革创新要活力”，[14]这正是针对当前理论教育实效性问题所提出的破题之策，它要求我们必须超越单纯的教材内容建设，在教学方法、话语方式、理论与实践相结合等方面进行深层次的系统性创新。
3. 以凝聚社会共识为导向的话语形态
马克思主义理论学科自主知识体系的理论成果需要转化为具有社会凝聚力和国际传播力的话语形态，在“提升中华文明传播力影响力”[15]中增强社会转化效应。如果说以标识性概念为核心的学理形态是知识体系的内核，那么话语形态则是这一内核向外辐射、与社会进行沟通的有效中介。学理形态强调的是理论的内在逻辑与科学严谨性，而话语形态则聚焦理论的社会化传播与接受效果。话语形态需要将抽象的理论内核转化为面向不同主体、适应不同语境的话语表达，实现从“书本上的理论”向“社会中的思想”、“世界上的声音”的转变。正如马克思所言，“理论一经掌握群众，也会变成物质力量”，[16]这深刻揭示了话语形态在理论传播与实践转化中的极端重要性。
话语形态既包括具有引领性和指导性的政治话语，表现为由党的创新理论转化而成的全社会共同遵循的行动纲领，具有统一思想、凝聚共识的社会功能，也包括能够与国际学术界平等对话的学术话语，在不同理论范式的交流、交锋中展现自身的学理自信与话语力量。在载体上，话语形态必须转化为人民群众听得懂、能共鸣、愿接受的大众话语，借助新媒体等多种形式推进通俗化、具象化传播，并将理论蕴含的价值观融入各类文化产品之中，实现理论宣传入脑入心。话语形态建构要实现不同语境之间的转换。马克思主义理论学科自主知识体系的传播对象具有差异性，为实现理论的有效传播，必须采取分众化策略，针对不同受众群体的特征，运用适恰的话语风格、叙事逻辑与传播载体。对党政干部进行教育和宣讲，可以使用精准严谨的政治术语以确保思想的统一和行动的一致；对广大人民群众进行宣传和普及，需要转化为生动形象的生活语言以求共情共鸣；与西方学界进行对话和传播，必须运用规范的学术范式和逻辑进行论证，在与既有理论的对话中“形成国际社会普遍认可、广泛接受的话语表达”。[17]因此，如何使马克思主义理论学科自主知识体系的话语有效触达并影响不同群体，是话语形态建构的重要任务。
4. 以改造世界为旨归的制度形态
理论的真理性与价值往往需要通过制度来实现。思想观念被系统地吸纳并固化为国家的法律、政策和体制，即获得了一种坚实的制度形态，能够最有效地作用于现实社会。习近平总书记强调，制度建设“带有根本性、全局性、稳定性和长期性”。[18]构建马克思主义理论学科自主知识体系，能够将抽象的理论认识向具体的法律法规、政策方针和体制机制进行实践转化。制定中长期发展规划指导经济社会发展，正是我们党将对社会主义建设规律的最新认识转化为国家意志的最高制度体现。
理论的成效体现在能否转化为稳定、高效和公正的制度体系，提升国家治理体系和治理能力的现代化水平。构建制度形态的难点在于，如何保持制度的“刚性”与“柔性”之间的平衡。制度一旦以法律、法规、规章等形式被确立下来，就具有高度稳定性，这是保障社会秩序、稳定市场预期的“刚性”举措。然而，社会实践始终处于发展变化之中，尤其是处在快速转型期的中国，经济业态、社会结构快速变动。如果制度安排僵化，在面对日新月异的社会现实时，曾经有效的制度也可能表现出适应性不足的弊病，甚至成为改革发展的障碍。如何设计出既能体现原则性、保持稳定性，又具备一定弹性空间和自我调适、自我完善能力的“柔性”制度，成为构建制度形态的难点。马克思主义理论同其他一切“科学”一样，要求自身内在组成部分的稳定性。但作为指导思想和“改变世界”的革命学说，马克思主义理论在面对充满不确定性的现实时，如何为历史演进提供有力的政策指引和理论解释，是需要不断探索的课题。构建马克思主义理论学科自主知识体系的最终理论目标和成熟形式，就是能够为现实变动提供制度层面的“刚性”与“柔性”协调兼顾的政策指导和理论观照。
马克思主义理论学科自主知识体系的四种呈现形态构成一个有机整体，在动态互动中推动理论从认知向实践转化。学理形态作为理论内核，通过标识性概念的提炼与系统化学术体系的建构，奠定整个知识体系的原创性与主体性基础。教育形态是理论传承与价值塑造的关键载体。它并非将学术内容简单地移植到课堂，而是依据教育教学规律与学生的认知特点，对抽象学理进行系统化再造，实现科学理论向育人知识的有效转化，服务于铸魂育人的根本目标。话语形态是理论实现社会化传播与国际化表达的桥梁。它致力于将严谨的学理转化为面向不同受众的政治话语、学术话语与大众话语。制度形态是理论见之于实践的最高形式，它将理论精髓转化为国家的顶层设计、法律法规与政策体系，使思想获得坚实的物质力量，直接作用于国家治理与社会发展。这四种形态相互支撑、循环促进：学理是起点，经由教育实现代际传承与认同内化，通过话语达成社会共识，推动国际传播，最终凝结为制度以改造世界。这一动态系统完整展现了马克思主义理论从认识世界到改造世界的辩证统一进程。
三、构建马克思主义理论学科自主知识体系的实践进路
构建马克思主义理论学科自主知识体系，不仅需要厘清“从何而来”的学理根基与“向何处去”的呈现形态，更需要深入把握“如何建构”的实践进路。这一建构过程并非单向度的线性推进，而是坚持理论逻辑与历史逻辑的统一、问题导向的实践逻辑、辩证思维的系统逻辑以及主体性与普遍性的转化逻辑共同构筑的有机整体。系统阐释构建马克思主义理论学科自主知识体系的内在机理，既有利于揭示马克思主义理论学科自主知识体系从根基到具体形态的演进脉络，也能够为这一体系的发展与完善提供坚实的方法论支撑。
1. 坚持在历史与理论的统一中守正创新
“守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。”[19]遵循“历史逻辑”，要求我们将当下的理论建构置于宏大的历史坐标系中进行定位与溯源，需要回溯党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史，以获得厚重的历史感，同时坚守“理论逻辑”，以马克思主义立场、观点和方法作为理论创新的基准线。守正与创新的辩证统一性蕴含双重内涵：守正是创新的基础和前提，离开守正的创新会迷失方向；创新是守正的内在要求和生命力所在，一味守正不懂创新则会导致理论僵化。马克思主义理论学科自主知识体系中的原创性概念，都是守正创新的产物，更是“新时代‘原理性创新’的思想结晶和学理升华”。[20]如新质生产力的提出，既坚守了马克思主义关于生产力是社会发展最根本动力的原理，又根据当代科技革命的现实，对生产力的要素构成、作用方式和发展形态进行了重大的理论创新。守正创新在中国当代的具体实践中，体现为习近平总书记深刻阐述的“两个结合”。“第一个结合”是对马克思主义实践品格的坚守，马克思主义的生命力在于其植根实践、与时俱进的理论品格，中国共产党立足中国国情与探索实践，开创了中国特色社会主义伟大事业。“第二个结合”是对五千多年未曾中断的中华文明的文化主体性的坚守，揭示了马克思主义何以能在中国落地生根并繁荣发展的文化密码。在这一结合中，马克思主义与中华优秀传统文化相互激活、彼此成就，开创了马克思主义中国化时代化的新境界。
2. 坚持以问题为导向的实践逻辑
理论研究不是脱离现实的自说自话，而必须直面实践中的问题，“立足中国实际，解决中国问题”，[21]以真问题驱动真理论。《建议》提出的“高质量发展取得显著成效”、“科技自立自强水平大幅提高”、“国家安全屏障更加巩固”等七大主要目标，正是当前中国面临的最紧迫、最重大的真问题。构建马克思主义理论学科自主知识体系的当下任务就是要围绕这些“中国之问”开展攻关，为破解现实难题提供坚实的学理支撑。强调实践逻辑并非仅仅推崇单向的从实践经验上升到理论话语，更应重视实践与理论之间的双向互动，以理论成果反过来引领实践，为解决现实问题提供新的思路、视角和方法，发挥理论前瞻性的预见作用。构建马克思主义理论学科自主知识体系以问题为导向，遵循着由实践驱动的内在逻辑，对不同层次问题的回应，催生了不同层级的理论创新。最高层级的理论创新指向根本层面或时代层面的重大课题，关乎党和国家事业发展的根本方向。“每个时代总有属于它自己的问题，只要科学地认识、准确地把握、正确地解决这些问题，就能够把我们的社会不断推向前进。”[22]在改革开放之初，邓小平正是紧紧抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一根本问题，开创了中国特色社会主义道路。进入新时代，中国共产党围绕“坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党”等重大时代课题，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了理论的根本性突破和范式转换。
3. 坚持以系统观念为方法的整体性建构
构建马克思主义理论学科自主知识体系必须运用整体性、关联性、发展性的系统观念。习近平总书记强调：“系统观念是具有基础性的思想和工作方法。”[23]对马克思主义理论学科而言，这一思想方法至关重要，要求我们将马克思主义理论学科自主知识体系视为一个逻辑严密的有机整体，而非零散观点的简单堆砌。马克思主义理论学科涵盖马克思主义基本原理、马克思主义中国化研究、思想政治教育等二级学科。构建自主知识体系需要确保这些二级学科形成内在的学科体系和知识逻辑支撑。只有通过跨二级学科的系统整合，才能形成对核心概念全面、立体和深刻的理解。构建马克思主义理论学科自主知识体系不是一个孤立的系统，而是要发挥其“领头雁”的作用。这意味着构建马克思主义理论学科自主知识体系，需要为构建其他学科自主知识体系提供世界观、方法论指导，同时需要从其他学科的研究成果中汲取养分，形成跨学科的良性互动，共同构建具有强大解释力和引领力的、完整的中国特色哲学社会科学自主知识体系。
4. 推动主体性向普遍性的辩证转化
构建马克思主义理论学科自主知识体系的出发点无疑是文化主体性的夯实与发扬，这意味着首先必须把中国的事情讲清楚，深入阐释中国式现代化道路的独特性，但最终追求又表现为向普遍性的学理升华。在解决中国问题的过程中，要始终保持一种普遍超越性的理论视野和理论格局，努力发现其中蕴含的、能够为其他国家和民族提供借鉴的普遍规律。中国式现代化在处理超大规模人口国家治理、在快速工业化中保持社会稳定、在发展经济的同时保护生态等方面的成功实践，蕴含着超越国界的普遍性智慧。构建马克思主义理论学科自主知识体系的目标，就是要通过主动的学理建构和话语建构，将中国经验上升为具有一般性指导意义的中国理论，将其置于全球视野之中寻求共识、扩大影响，贡献真正的中国智慧。一种理论能否获得国际社会的普遍认可，既取决于其内在逻辑的严密程度与科学解释力，也离不开其所依托的文化影响力的支撑。长期以来，源自西方的理论之所以能在全球学术领域占据主导地位，与其近代以来凭借政治、经济与文化霸权所形成的全球话语格局密切相关。这些理论在对外传播过程中，常常被塑造为超越特定历史文化语境的“普世价值”与“科学范式”，其背后的权力结构与地域属性却有意或无意地被遮蔽。推动马克思主义理论学科自主知识体系实现从“中国”到“世界”的跨越，是一个伴随国家综合实力增强与国际话语权提升的复杂进程。构建这一知识体系具有深远的战略意义：它为我们争取国际话语权、塑造有利的国际舆论环境，奠定了坚实的学理基础，提供了系统的理论支持，并增强了我们在全球思想场域中的传播主动权。从更宏观的视野看，构建马克思主义理论学科自主知识体系，不仅是一项文化工程和学术建设任务，而且是一项与国家硬实力相互促进的软实力战略工程。它紧密关联中华民族伟大复兴的历史进程，既是思想自觉的体现，也是时代发展的必然要求。
四重实践进路的内在统一性体现于对党的领导这一根本原则的全面贯彻。守正创新的目标指向是坚持党的领导和马克思主义的指导地位；问题导向旨在解决中国之问，核心在于如何更好地坚持和发展中国特色社会主义；系统观念的辩证运用，要求在建构过程中始终发挥党总揽全局、协调各方的核心作用；从主体性向普遍性的转化，必须在党的坚强领导下有组织地推进对外传播和话语权建构。“坚持党的全面领导”这一原则，贯穿建构逻辑的各个维度，确保构建马克思主义理论学科自主知识体系过程始终服务于中华民族伟大复兴的中心任务。时代发展提出新课题、新挑战，意味着理论研究需要具有更强的学理深度和历史穿透力，这要求研究者不仅要看到“是什么”的现实问题，更要深入探究“为什么”的深层根源以及“怎么办”的根本路径。实现从主体性向普遍性的转化，并非单向的对外输出，而是在文明互鉴中双向互动的过程。我们在向世界阐释自身理论的同时，也应以开放的心态去理解和研究世界其他国家和地区的理论与实践。比较和鉴别能够使我们更清晰地认识到自身理论的特色与优势，从而在知己知彼中不断完善。这种基于相互尊重、平等对话的文明交流互鉴，推动了人类文明的繁荣发展。
构建马克思主义理论学科自主知识体系，是一项具有深刻理论自觉和高度历史使命感的体系性工程，展现了其学理根基的复合性、呈现形态的整体性以及实践进路的辩证性。三大维度共同回应了马克思主义理论学科自主知识体系“从何而来、向何处去、如何建构”的基础性问题。构建马克思主义理论学科自主知识体系，不仅是新时代坚持和发展马克思主义的内在要求，而且致力于在科学回答“中国之问”的过程中，为解答“世界之问”贡献中国智慧，为创造人类文明新形态注入思想动力，深刻彰显出21世纪马克思主义的蓬勃生机及其所内蕴的世界历史意义。
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来源：《思想理论教育》2026年第02期
